資料1　埼玉古墳群と富士山など火山遺構が示す祭祀状況

　埼玉古墳群と富士山について周囲からの質問も多く、伊勢志摩の災害鎮守であるの浅間さんに関連してくる題材でもあるので、改めてまとめてみた。昨今の発掘や調査などから既に、古墳時代に関東に一定の政治的勢力が存在していた痕跡は見えそうである。富士山と連携した埼玉古墳群の祭祀軸は、その存在をイメージする場合に、非常に大切な要素となり得るだろう。そして何より、富士信仰の具体的な起源を捉える、大きなヒントにもなると思われる。

　火の国、火山国、災害列島。日本という国を言い替えるとき、様々な呼び方が有る。日本人は往古から災害と向き合ってきた。その中で行う富士山と災害伝承の探求は、富士文化を普遍的なレベルに押し上げる重要な試みとなるのではないだろうか。

　相変わらずの大法螺で無配慮な物言いだが、お許し頂きたい。

　富士信仰の歴史を遡ると、800年の延暦噴火や864年の貞観噴火などを例に語るものが多かったが、埼玉稲荷山古墳のある埼玉古墳群の祭祀状況から検討すると、5世紀後半、471年前後まで歴史を遡れそうである。

　471年とは、稲荷山古墳から出土した鉄剣に刻まれていた文字、「辛亥年」に対応する。鉄剣の発掘された1968年以降、その辛亥年「471年」は実年代を計る基準となり、古代史研究を飛躍的に前進させることになった。またその鉄剣に、継体天皇の名前も刻まれていたことも画期だったが、ここで王権に触れることはしない。

　それよりも埼玉稲荷山古墳の祭祀位置からは、相当大きな規模で東国に富士山を意識した信仰と文化が存在した様子がうかがえる。つまりその信仰は、そこにあった社会が直接的に富士やその周辺の火山活動の影響、具体的には大きな噴火災害を受けていたことが起源になっているようである。

　埼玉古墳群の位置は、日本列島における最大の地殻変動の傷跡である中央構造線のほぼ上に有る。合わせてその古墳群の祭祀軸は、富士山側面からの噴出である青沢溶岩流の先端に位置する山宮浅間神社、同じく溶岩流の前線で富士山からの地下水を大量に湧出する富士山本宮浅間大社、そして列島を横断する糸魚川ー静岡断層の末端に位置する静岡浅間神社など、それら富士山とその火山活動の遺構を直線に並べたラインを基本に、北は栃木の火山の男体山、西に飛騨の火山である乗鞍岳で構成され、東国文化の富士山と火山への意識は相当高かったと言える。

　ちなみに青沢溶岩流は、同位体測定で460年の噴出と年代が確定しており、噴出の収まったあと直ぐに再流出阻止の祭祀が始まり埼玉古墳群の構成点にもなったと考えられる。もしくは流出中も祭祀が行われていた可能性があるのか。

　また祭祀軸の構成地点も、溶岩流の山宮浅間神社には火、湧水の本宮浅間大社には水など、陰陽五行の「木火土金水」に対応し、その文化は中国由来の知識を取り込んだ高いレベルだったと言える。そして、それらが示す東国文化の地図上の範囲は、その文化の政治的な勢力範囲でもあったようにも見える。

　歴史を大きく遡るが、日本で最も遅れた稲作の導入は、東北地方などではなく、関東だったことも最近になって明らかになっている。これは、全国各地の水田遺構から採取した炭化物を同位体測定したもので、関東への稲作の伝播は紀元前100年頃とされる。そしてそれは、政治的な要因があったとも言われている。西から進んできた稲作は東海西部の尾張地方まで伝播した後、一旦停滞し、そのまま東進せず北陸を経て日本海側を北に向かっている。埼玉古墳群と富士とが示す東国の火山文化の範囲と、関東一円だったその稲作後進地の範囲は重なるようである。

2016.12